生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这句(jù)话的意思为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文的(de)相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常(cháng)见的(de)“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一(yī)定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用(yòng)介词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例(lì)子，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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