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善哉善哉是什么意思(sī)啊(a)，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么(me)意思

　　善哉善哉的意思是“好啊(a)”，是一个赞美之词，有夸(kuā)奖的意思，古人经(jīng)常在(zài)他人(rén)说了(le)某(mǒu)句有(yǒu)道(dào)理的句子时(shí)说(shuō)这个(gè)词，来表示他的(de)赞同，后来在佛经翻译(yì)中借用此词。

　　僧人用善哉作(zuò)表示惊叹的口头(tóu)语，既可以表示(shì)赞许(xǔ)，又可以表示不(bù)满，甚(shèn)至(zhì)用作当(dāng)做“罪过(guò)”后的赎罪。

　　善哉本是中国古代文(wén)言中的赞叹词，表示认同，后佛(fú)经(jīng)翻译借用词(cí)汇翻入佛经。

善(shàn)哉善哉是什么意(yì)思

　　僧人(rén)用作表示(shì)惊叹的(de)口头(tóu)语，既可以表示赞许，又(yòu)可以表示不满，甚至用作当(dāng)做“罪(zuì)过”后的赎罪。

　　详细解释：

　　①赞美之词，有夸奖的意思。

　　即“好啊”

　　②古人(rén)经常在他人说了(le)某句有道理(lǐ)的句子时说，来表示(shì)他(tā)的赞(zàn)同(tóng)

　　③本是中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)文言中(zhōng)的(de)赞叹词，表(biǎo)示(shì)认同(tóng)。

　　后(hòu)佛经(jīng)翻(fān)译(yì)借用词汇(huì)翻(fān)入佛经。

　　变为僧人(rén)常用词(cí)。

　　④僧(sēng)人用作当(dāng)做“罪过”后的赎(shú)罪

　　扩埋族展(zhǎn)资料(liào)

　　“阿弥陀佛，善(shàn)哉善哉”是一(yī)返敬句赞叹的话：太好(hǎo)了，太好了！

　　由(yóu)于旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释念佛(fú)法门(mén)自古以来(lái)深入人(rén)心，绝大(dà)多(duō)数学(xué)佛四众(zhòng)在打招(zhāo)呼、赞叹、随喜、祝福(fú)或怜(lián)悯(mǐn)对方等场合，都称(chēng)念“阿弥(mí)陀佛(fú)”：一使对方闻(wén)佛号种善根，二回向西方极乐世(shì)漏液慎界，三使(shǐ)善者增(zēng)善、福(fú)者增福；四使(shǐ)痛苦疾病、业障减轻消灭。

　　“阿弥陀”：是“无(wú)量寿、无量(liàng)光、无(wú)边光(guāng)、无碍光、无等光……”大本无量寿经粗列(liè)12个含义，实际含义无量。

　　这尊(zūn)佛有大(dà)神(shén)力、大愿力，致心称念十声(shēng)“阿弥陀佛”，其(qí)佛(fú)则接(jiē)引学人(rén)往生(shēng)西(xī)方极乐世界。

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　　僧(sēng)人用善(shàn)哉(zāi)作(zuò)表示惊叹(tàn)的口头语，既(jì)可以(yǐ)表示赞(zàn)许，又可以(yǐ)表(biǎo)示不(bù)满，甚(shèn)至用作当做“罪过”后的赎罪。

　　善哉(zāi)本是中(zhōng)国古代文言中(zhōng)的赞叹(tàn)词(cí)，表示认同(tóng)，后佛经翻译(yì)借用词(cí)汇翻入佛经。

善哉善(shàn)哉(zāi)是什么意(yì)思

　　僧人(rén)用作表示惊(jīng)叹的口(kǒu)头(tóu)语，既可(kě)以表示赞(zàn)许，又可(kě)以表(biǎo)示不满，甚至用作当做(zuò)“罪过”后的(de)赎罪。

　　详细(xì)解释：

　　①赞(zàn)美之词，有夸(kuā)奖的意(yì)思(sī)。

　　即“好啊”

　　②古人经(jī旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释ng)常在他人(rén)说了(le)某句有(yǒu)道理(lǐ)的句子时说，来表示(shì)他的赞同(tóng)

　　③本(běn)是中国(guó)古代文言(yán)中的赞叹词，表示认同(tóng)。

　　后佛经翻译借用(yòng)词汇翻入佛经。

　　变为(wèi)僧人常用(yòng)词。

　　④僧(sēng)人用作(zuò)当做“罪过”后的赎罪

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　　“阿弥陀(tuó)佛(fú)，善哉(zāi)善哉(zāi)”是一返敬(jìng)句(jù)赞叹的话：太好了，太好了！

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　　“阿弥陀”：是“无量(liàng)寿、无量光、无边光、无碍(ài)光、无等光……”大(dà)本无(wú)量(liàng)寿经粗列12个含义，实(shí)际(jì)含义(yì)无量。

　　这尊佛有(yǒu)大神力、大(dà)愿力(lì)，致心称念(niàn)十声“阿弥(mí)陀佛(fú)”，其佛则接引学人往(wǎng)生西方极乐世界。

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