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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不(bù)似(shì)稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也(yě)，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你的(de)涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什(shén)么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是(shì)靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是(shì)像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的(de)理解难(nán)点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和(hé)“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭示了(le)一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口境界因(yīn)为162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当(dāng)我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能理解的(de)观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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