夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它(tā)不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为(wèi)名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直(不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到(dào)了(le)北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归(guī)向这里，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却(què)不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于(yú)旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话(huà)是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出(chū)现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思处(chù)在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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