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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西(xī)林寺(sì)的(de)墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从(cóng)东面西面看。尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实(shí)的(de)景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面(miàn)目，只是(shì)因(yīn)为身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难(nán)看清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观地去(qù)观察与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确(què)全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用形象化(huà)的语(yǔ)言表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略的勾画(huà)，没(méi)有细致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的(de)道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面(miàn)了解事物，既(jì)深入它(tā)的内部细察(chá)精神实(shí)质，又(yòu)站到(dào)事(shì)物之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的(de)王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真正(zhèng)的(de)面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一下(xià)字看清(qīng)楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是(shì)处在错(cuò)综复杂(zá)的事物之处,不是全(quán)方位(wèi).多角度冷静客观的深(shēn)入(rù)观察(chá)与分析,就(jiù)容(róng)易因为个人(rén)的(de)局(jú)限被局部(bù)现象所迷惑(huò),对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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