庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什么意(yì)思(sī)是世(shì)上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本(běn)来没什么大事，都是(shì)些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句是世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没(méi)有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢(bà)了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈(chén)述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大(dà)概(gài)相(xiāng)差不(bù)多，（你）说(shuō)他(tā)不明白(bái)我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。

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