转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说(shuō)法，对(duì)于不(bù)了解的人来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童的时(shí)候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对(duì)于(yú)这点我们(men)下面(miàn)就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不(bù)是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定(dìng)一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎn)世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过(guò)经过历史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至(zhì)于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在(zài)中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的(de)非掣(chè)签(qiān)方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也(yě)不能不尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是现(xi现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子àn)在的我们所(suǒ)不(bù)能完(wán)全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没(méi)有被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童(tóng)还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制度现(xiàn)在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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