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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取(qǔ)（韦(wéi)抱(bào)贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之是什么(me)意思(sī)是(shì)世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不五斤等于多少克，五斤等于多少克千克晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是(shì)世上本无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(五斤等于多少克，五斤等于多少克千克lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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