日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历(lì)史学(xué)家形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别(bié)是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本(běn)20分米等于多少米 20分米等于多少厘米历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文(wén)物进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高(gāo)级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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