不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还(hái)原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于(yú)从师(shī)的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我学(xué)习。一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月p>

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知(zhī)之(zhī)者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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