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　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指经(jīng)过某(mǒu)种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门(mén)，募民有能斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什(shén)么道理(lǐ)

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城(chéng)门处说(shuō)只需(xū)有人(rén)能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而(ér)使大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之(zhī)不信(xìn)己(jǐ)，乃立(lì)三丈之(zhī)木于国都(dōu)市南门(mén)，募民有能徙(xǐ)置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现(xiàn)已(yǐ)录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图强方(fāng)针，唯(wéi)恐全(quán)国人(rén)对自己发(fā)生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在国都商场南门立下一根三(sān)丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令(lìng)说(shuō)：“有(yǒu)可以斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说搬曩昔的就赏(shǎng)给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到(dào)北(běi)门，当即(jí)赏给他五十镒黄金(jīn)，以标(biāo)明没有诈(zhà)骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变(biàn)法的(de)）法则。

　　吾(wú)读史至(zhì)商鞅(yāng)徙木立(lì)信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也(yě)，而叹(tàn)执政者(zhě)之煞费苦(kǔ)心也，而叹(tàn)数千年(nián)来民智之不开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其(qí)美好(hǎo)吾民也必多(duō)，吾(wú)民(mín)方恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐(kǒng)其不(bù)生效能(néng)，必竭(jié)全力以保证(zhèng)之，保持之(zhī)，务使到达完善(shàn)之意(yì)图而止。

　　政府(fǔ)国民相互(hù)倚系(xì)，安有(yǒu)不信(xìn)之(zhī)理(lǐ)？法则而不善，则(zé)不(bù)唯无(wú)美好之(zhī)可(kě)言，且有损害之足(zú)惧，吾民又(yòu)必竭全力(lì)以阻挠(náo)此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此份额(é)之对立(lì)，抑又(yòu)何哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之(zhī)记载，而(ér)求(qiú)其利(lì)国福民巨大之政(zhèng)治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以(yǐ)而变(biàn)法(fǎ)之(zhī)令出，其(qí)法(fǎ)惩奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织(zhī)以(yǐ)增进国民之(zhī)富力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之大方针，民(mín)何惮而不(bù)信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾(wú)所以知(zhī)政者之具(jù)费苦心也(yě)，吾(wú)所以(yǐ)知吾(wú)国(guó)国(guó)民之愚也，吾所以知数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡之惨境有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之原，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此徙木立信一(yī)事，若令彼东西各答消文明国民(mín)闻之，当必捧(pěng)腹而笑(xiào)，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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