十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里　　南方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势(shì)至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天(tiān)不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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