劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则而(ér)对(duì)事情的(de)是(shì)非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟(nǐ)的(de)气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒work on的用法以及语法，workon的用法总结置,结果欲讽反劝(quàn),适(shì)得其反(fǎn),助(zhù)长了帝王的(de)奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》，《史记司马相(work on的用法以及语法，workon的用法总结xiāng)如(rú)列传(chuán)》只是对(duì) 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了(le)自(zì)己(jǐ)的评(píng)价(jià)认为(wèi)形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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