起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音(yīn)是(shì)“起于累(lèi)土(tǔ)”的(de)。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节(jié)选：其(qí)安易持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容易保持(chí)和维(wéi)护，事(shì)变没有出(chū)现迹象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；竹荪煮多久>

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒(héng)，总是在事(shì)情快(kuài)要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什么？老子认(rèn)为，主要竹荪煮多久原因在于将成之时(shí)，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的(de)那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如果能(n竹荪煮多久éng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时候那(nà)样谨慎从(cóng)事，就不会(huì)出现失败的事(shì)情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德(dé)经·第(dì)六(liù)十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之台，起于累(lèi)土；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经(jīng)》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是(shì)天地万(wàn)物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法(fǎ)”在(zài)规则、常理(lǐ)层面有相通点，但(dàn)不同(tóng)于西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道(dào)，在辨证的反向转化(huà)之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物(wù)的本质(zhì)体现，物极(jí)必反是万(wàn)物演(yǎn)化(huà)的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老(lǎo)子主张(zhāng)对(duì)内无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外(wài)困笑和(hé)平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构(gòu)成了《道(dào)德经(jīng)》的(de)主题(tí)，同时也使得《道(dào)德经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻辑层(céng)层(céng)递进(jìn)，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对(duì)理想政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序(xù)的光明(míng)正道。

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