为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患的(de)是没有疑(yí)问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才会不断(duàn)的进(jìn)步的(de)。

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为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才(cái)能有进步的(de)空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大的的疑问和(hé)困惑(huò)并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现了意识的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先(xiān)生全集(jí)》的(de)卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有(yǒu)正文(wén)三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录(lù)和少量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道(dào)八年（1172年(nián)）进士及第，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给(gěi)事(shì)中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也(yě)对(duì)日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等国(guó)的思想和社(shè)会(huì)变革产生过(guò)重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为(wèi)：“读(dú)书做学问(wèn)就怕(pà)发现不了问题(tí)，只有带着问(wèn)题学(xué)习(xí)才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是(shì)理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于(yú)人生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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