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恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说(shuō)的内容(róng)，孟子认为人(rén)性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之(zhī)心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在(zài)战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒(rú)家(jiā)经典著(zhù)作(zuò)。

　　其(qí)学说(shuō)出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”的意(yì)思(sī)是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的(de)哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人(rén)之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行不(bù)忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺(rú)子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞(谢霆锋资产有百亿吗cí)让之心，非人也;无(wú)是谢霆锋资产有百亿吗非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣(yǐ)，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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