日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻(fān)过(guò)来，才发现特(tè)别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也(yě)是同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马(mǎ)上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么(me)长(zhǎng)的(de)剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至(zhì)三(sān)世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期却(què)不见文字记(jì)载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库(kù)的(de)中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日(rì)本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒ自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期u)交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的(de)空(kōng)白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本(běn)国(guó)的(de)形成具(jù)有重大(dà)意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历(lì)史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离(lí)不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍(réng)有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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