十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ),而(ér)它的称谓(投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁wèi),似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正常作息(xī)，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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