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　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是不(bù)可以，不可以就(jiù)是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认事物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn75寸电视长宽是多少)。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物(wù)正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不(bù)像(xiàng)生存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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