黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得(dé)至关重要(yào)，大(dà)国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的(de)印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星(xīng)国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国(guó)，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入(rù)，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当(dāng)锡(xī)金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资(zī)源(yuán)，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年(nián)的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而(ér)国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡(xī)金小国(guó)还是(shì)抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一(yī)条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡(xī)金的(de)宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面(miàn)临着(zhe)被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国(guó)不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)脉的(de)南部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没(méi)必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋(móu)所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思