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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事(shì)，都是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么(me)?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句是(shì)世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻(yù)常常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的(de)话吗？一(yī)定(dìng)要(yào)责(zé)罚的(de)话(huà)，应当(dāng)从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地(dì)方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念(niàn)他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什(shén)么(me)天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意(yì)思是(shì)：世(shì)界上本来没(méi)什么大事，都(dōu)是些(xiē)无(wú)聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

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　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jarea可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数ù)是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答(dá)说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他(tā)不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本来没有什么(me)事(shì)端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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