气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别-橘子百科-橘子都知道

气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪表达的意思(sī)是什么，千山暮雪表达(dá)的意境是(shì)“千山暮雪”表达(dá)的(de)意(yì)思是夜幕下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰之上的(de)。

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千山暮雪(xuě)表(biǎo)达的意思是什(shén)么，千山暮(mù)雪表达(dá)的意境

　　“千山(shān)暮雪”表达的意思是夜幕下(xià)，冰雪覆盖在连绵(mián)无尽群峰之上。

　　此词是词人(rén)为雁殉情而死的事所感动而作的，寄托自(zì)己对殉情者的哀思。

　　出自金(jīn)代词人元好问的《摸鱼儿·雁丘词(cí)》。

　　原文：

　　乙丑岁赴(fù)试并(bìng)州，道逢捕(bǔ)雁者(zhě)云：“今旦(dàn)获一雁，杀(shā)之矣。

　　其(qí)脱网者悲鸣不能(néng)去，竟自投(tóu)于地而死。

　　”予(yǔ)因买得之(zhī)，葬之(zhī)汾水之上，垒(lěi)石为(wèi)识，号曰“雁(yàn)丘(qiū)”。

　　同行者多为赋(fù)诗(shī)，予亦有《雁丘(qiū)词》。

　　旧所作无宫(gōng)商，今改定之。

　　问(wèn)世间(jiān)，情(qíng)是何物，直教生(shēng)死相许(xǔ)？天南地北(běi)双飞客，老翅几回寒暑。

　　欢乐(lè)趣，离别苦，就中更有痴(chī)儿女(nǚ)。

　　君(jūn)应(yīng)有(yǒu)语：渺万(wàn)里层云，千山暮雪，只影向谁去？

　　横(héng)汾路，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒烟(yān)依旧平楚。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟(jiē)及，山(shān)鬼暗啼风(fēng)雨。

　　天(tiān)也妒，未信与，莺(yīng)儿燕(yàn)子俱黄土(tǔ)。

　　千秋(qiū)万古，为留待骚人(rén)，狂歌痛饮，来访雁丘处。

　　译(yì)文：

　　天啊！请(qǐng)问(wèn)世(shì)间的各位，爱(ài)情究竟是什(shén)么，竟会(huì)令这两只飞雁以生(shēng)死来相对待？南飞北归遥远的路程都比(bǐ)翼双(shuāng)飞，任它多少(shǎo)的冬寒(hán)夏暑，依旧恩爱相依为命。

　　比翼双飞虽(suī)然快乐，但离别才真的是楚(chǔ)痛(tòng)难受。

　　到此刻(kè)，方(fāng)知这痴情(qíng)的双雁竟比人间痴情(qíng)儿女更加痴(chī)情！相依相(xiāng)伴，形影(yǐng)不离的情侣已逝(shì)，真情(qíng)的雁儿心里应该知道，此去万里，形(xíng)孤(gū)影单，前程(chéng)渺渺(miǎo)路漫漫，每年寒暑，飞万(wàn)里(lǐ)越千山(shān)，晨风暮雪(xuě)，失去一生的至爱，形单(dān)影只，即使苟且活下去又有什(shén)么(me)意义呢？

　　这汾水一带，当年本(běn)是汉武(wǔ)帝巡幸(xìng)游(yóu)乐的地方(fāng)，每当武帝出巡，总(zǒng)是箫鼓(gǔ)喧(xuān)天(tiān)，棹歌(gē)四(sì)起，何等热闹，而今却(què)是冷烟衰草(cǎo)，一(yī)派(pài)萧条冷落。

　　武帝已死，招(zhāo)魂也无(wú)济于事。

　　女(nǚ)山神(shén)因之枉自悲啼，而死(sǐ)者(zhě)却不会再归来了！双雁生死相(xiāng)许的深情连上(shàng)天也嫉妒，殉情的大雁(yàn)决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘(chén)土。

　　将会留得生(shēng)前身后(hòu)名，与世长存(cún)。

　　狂歌纵酒，寻访雁(yàn)丘坟故(gù)地，来祭奠这一对爱侣的亡灵(líng)。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子》，又名《买陂(bēi)塘》《迈(mài)陂塘(táng)》《双(shuāng)蕖怨》等(děng)。

　　唐教坊曲，后用(yòng)为(wèi)词牌。

　　宋词以晁补之《琴趣(qù)外篇(piān)》所收(shōu)为(wèi)最(zuì)早。

　　双片(piàn)一百一(yī)十六字(zì)，前片(piàn)六仄韵，后片七仄韵。

　　双结倒数第三句第一(yī)字皆领(lǐng)格(gé)，宜用去声(shēng)。

　　②乙丑岁：金章宗泰和五年（公元1205年），当时元好问年仅十六岁。

　　③赴试并州(zhōu)：《金史·选举志(zhì)》载：金代选举之制(zhì)，由乡至府，由府(fǔ)至省及殿试，凡(fán)四试(shì)。

　　明昌元年罢(bà)免(miǎn)乡试。

　　府试试期在秋(qiū)八月(yuè)。

　　府试处(chù)所(suǒ)承安(ān)四年赠太(tài)原(yuán)，共(gòng)为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一统志》：雁丘在阳曲县西汾水旁(páng)。

　　金元(yuán)好问赴府(fǔ)试……累土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协(xié)音律(lǜ)。

　　⑦直(zhí)教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客(kè)：大(dà)雁双宿(sù)双飞，秋(qiū)去春来，故云。

　　⑩平楚：楚指丛(cóng)木。

　　远(yuǎn)望(wàng)树梢齐平，故称(chēng)平(píng)楚(chǔ)。

　　⑪何(hé)嗟及：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九(jiǔ)歌·山鬼(guǐ)》篇指山神，此指雁魂。

　　⑬骚人(rén)：诗人。

　　赏析：

　　词的(de)开篇用(yòng)问句，突如(rú)其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁(yàn)的殉情蓄足(zú)了笔(bǐ)势，也使大雁殉情的内在意义得(dé)以(yǐ)升(shēng)华(huá)。

　　“问世(shì)间，情(qíng)为何(hé)物，直教生死(sǐ)相许”，大雁的生死至情深深地(dì)震撼(hàn)了(le)作者(zhě)，他将自(zì)己的震惊、同情、感(gǎn)动，化为有(yǒu)力的诘问，问自己、问世人、问(wèn)苍天，究竟“情是何物”？起句陡(dǒu)然发(fā)问似(shì)雷霆万(wàn)钧，破空而来；

　　如(rú)熔(róng)岩沸腾，奔涌(yǒng)而出。

　　“天南地北双飞客，老翅几回(huí)寒暑”，这二句写雁(yàn)的(de)感人生活情景。

　　大雁秋天南下(xià)越冬而春天北归(guī)，双宿双(shuāng)飞。

　　作(zuò)者(zhě)称(chēng)他们为“双飞(fēi)客”，赋予它(tā)们的比(bǐ)翼(yì)双飞(fēi)以(yǐ)世(shì)间夫妻相爱的理想色彩。

　　“欢乐(lè)趣，别(bié)离苦，是中更有痴儿女”，是中：于此(cǐ)，在这里面。

　　这几句是说大(dà)雁(yàn)长期(qī)以(yǐ)来共同生活(huó)，既是团聚的快(kuài)乐(lè)，也有离别的(de)酸楚，在平平淡淡(dàn)的生活中形成了难(nán)以(yǐ)割(gē)舍的一往深(shēn)情(qíng)。

　　“君应有(yǒu)语：渺(miǎo)万里层云，千(qiān)山暮雪，只影为谁去(qù)”，君：指(zhǐ)殉情的大雁。

　　这四(sì)句是对大雁殉情前心理活动细致入(rù)微(wēi)的揣(chuāi)摩描写。

　　当网罗惊(jīng)破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会(huì)进(jìn)行生与死、殉情与偷生的(de)矛盾斗争。

　　但这种犹豫与抉择的过(guò)程并未影响大雁殉(xùn)情的挚诚(chéng)。

　　“横汾路，寂寞(mò)当(dāng)年箫鼓，荒烟依(yī)旧(jiù)平楚”，这几句借助(zhù)对历史(shǐ)盛迹的追忆与对眼前自然景(jǐng)物的描绘，渲染(rǎn)了大(dà)雁殉(xùn)情(qíng)的不朽意义。

　　“横(héng)汾路”指(zhǐ)当年(nián)汉武帝巡幸处。

　　“寂寞当年箫(xiāo)鼓”是倒装句(jù)，即当年(nián)箫鼓寂寞。

　　招(zhāo)魂楚些(xiē)何嗟及，“山(shān)鬼自啼风(fēng)雨”，句末象声词。

　　《楚(chǔ)辞·招魂(hún)》句尾均用“些”字，所以称(chēng)“楚些(xiē)”。

　　这句意思是(shì)武帝已(yǐ)死，招(zhāo)魂(hún)无济于事。

　　《楚辞·九歌》中有《山(shān)鬼》篇，描写(xiě)山中女神(shén)失恋的悲(bēi)哀。

　　“未信与(yǔ)，莺(yīng)儿燕子俱黄土”，大雁生死相许的深情连上天也(yě)嫉妒(dù)，所以这对殉(xùn)情的(de)大(dà)雁决不会和一(yī)般的(de)莺儿燕子一样(yàng)化为黄土。

　　而是“留得生前身(shēn)后名”，与(yǔ)世长存。

　　这几句(jù)从反面衬托，更加突(tū)出了(le)大雁殉情的(de)崇高(gāo)，为下文(wén)寻访雁丘作好(hǎo)铺(pù)垫(diàn)。

　　千秋万古(gǔ)。

　　“为留待骚(sāo)人，狂(kuáng)歌(gē)痛(tòng)饮，来访雁丘(qiū)处”，这是从(cóng)正(zhèng)面对大雁(yàn)的(de)称(chēng)赞。

　　词人展开想象，千(qiān)秋(qiū)万(wàn)古后，也会有像他和他的朋友们(men)一(yī)样的“钟于情”的骚人墨客，来(lái)寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对(duì)爱侣的亡(wáng)灵。

　　“狂(kuáng)歌痛饮”生(shēng)动地写出了人们(men)的(de)感动(dòng)之(zhī)深(shēn)。

　　全词(cí)结(jié)尾，寄寓了(气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别le)词(cí)人(rén)对殉情(qíng)者的深切哀思，延伸了全词(cí)的历史跨度，使主题得以升华。

　　创(chuàng)作背景：

　　金章宗泰(tài)和五(wǔ)年（公元1205年），年(nián)仅(jǐn)十六岁的青年(nián)诗人元好问，在赴并州(zhōu)应试途(tú)中，听(tīng)一位捕(bǔ)雁者(zhě)说，天空中一对比翼双飞(fēi)的(de)大雁，其(qí)中一(yī)只(zhǐ)被捕杀后(hòu)，另一只大雁从天上一头栽(zāi)了(le)下(xià)来，殉情而死(sǐ)。

　　年轻(qīng)的(de)诗人便(biàn)买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘(qiū)》辞(cí)一阕，其后又(yòu)加以修改(gǎi)，遂成(chéng)这首著(zhù)名的《摸(mō)鱼儿·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元好(hǎo)（hào）问(wèn)（1190年8月10日—1257年10月12日），字(zì)裕(yù)之，号遗山，世称(chēng)遗山先(xiān)生。

　　太原秀容（今(jīn)山西忻州(zhōu)）人。

　　金末至大蒙古(gǔ)国时期著名(míng)文学(xué)家、历史学(xué)家。

　　元好(hǎo)问是宋金对峙(zhì)时期(qī)北方(fāng)文(wén)学(xué)的主要(yào)代表、文坛盟主，又是金元之际在文学(xué)上承前启后的桥梁，被尊(zūn)为“北(běi)方文雄”、“一代文宗(zōng)”。

　　他擅作诗、文、词、曲。

　　其中以(yǐ)诗作成(chéng)就最高，其“丧乱诗”尤(yóu)为有(yǒu)名；

　　其词(cí)为金代一朝之(zhī)冠，可与两宋名家媲美；

　　其散曲虽(suī)传世(shì)不(bù)多，但当时影响很大，有(yǒu)倡(chàng)导之功。

　　有《元遗山先生全集》《中州集》。

千山(shān)暮(mù)雪的意思(sī)是什么

　　千山暮雪指夜幕(mù)下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰(fēng)之上,是(shì)作(zuò)者(zhě)借周围景物衬托大雁殉情后的凄苦。

　　这句话(huà)出(chū)自于"问世间(jiān)、情(qíng)是何物，直教生死相迅(xùn)纯扰许。

　　天南地北(běi)双飞(fēi)亩旦(dàn)客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴(chī)儿(ér)女。

　　君应有语，渺万里层云，千(qiān)山暮(mù)雪，只影向谁(shuí)去。

　　横汾(fén)路，寂寞当年箫鼓(gǔ)，荒烟依(yī)旧平(píng)楚。

　　招魂楚些何嗟(jiē)及，山鬼(guǐ)暗啼风雨。

　　天也妒，未信(xìn)与，莺(yīng)儿(ér)燕子(zi)俱黄(huáng)土。

　　千秋万古，为(wèi)留(liú)待骚人，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁邱处(chù)。

　　作者裤兆：元好问

　　词名(míng)：《摸鱼儿(ér)·雁(yàn)丘词》

　　千(qiān)山暮雪表达的(de)意思是(shì)什么，千(qiān)山暮雪表(biǎo)达的意境是“千山(shān)暮雪”表达的意思是(shì)夜(yè)幕下，冰(bīng)雪(xuě)覆盖在(zài)连(lián)绵无(wú)尽群峰之上的(de)。

　　关(guān)于(yú)千山暮雪(xuě)表(biǎo)达的意思(sī)是什(shén)么，千山暮(mù)雪表达(dá)的意境以(yǐ)及千山暮雪表达的意思是什么，千山暮(mù)雪表达的(de)意思和含义，千山暮(mù)雪表达的意(yì)境(jìng)，千山暮(mù)雪(xuě)的(de)意义，千(qiān)山暮雪(xuě)诗句意(yì)思等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

千山暮雪(xuě)表达的意思是什么，千山(shān)暮雪(xuě)表(biǎo)达(dá)的意境

　　“千(qiān)山暮雪”表达(dá)的意思是夜幕下，冰雪覆盖(gài)在连绵无尽群峰之上(shàng)。

　　此词是词人为(wèi)雁殉情而死的事所感(gǎn)动而作的，寄托自己对殉情(qíng)者的(de)哀思。

　　出自金代词(cí)人(rén)元好(hǎo)问的《摸鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试(shì)并州，道(dào)逢(féng)捕雁者云：“今旦(dàn)获一(yī)雁(yàn)，杀之矣(yǐ)。

　　其脱网者悲(bēi)鸣不能去，竟自投于地而(ér)死。

　　”予因买(mǎi)得(dé)之(zhī)，葬之汾(fén)水(shuǐ)之上，垒石为识，号曰“雁丘”。

　　同(tóng)行(xíng)者多为赋诗，予亦有《雁(yàn)丘词》。

　　旧(jiù)所作无(wú)宫商，今改定之。

　　问世(shì)间，情是(shì)何物，直教生死(sǐ)相许？天南地北双飞客，老翅(chì)几回寒(hán)暑。

　　欢(huān)乐趣，离别(bié)苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语：渺(miǎo)万里层云，千山暮雪(xuě)，只影向谁去？

　　横汾(fén)路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧(jiù)平楚。

　　招魂楚些何嗟(jiē)及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋万古，为留待(dài)骚(sāo)人，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁丘处。

　　译文：

　　天啊！请(qǐng)问世间的各位，爱(ài)情究竟是(shì)什么(me)，竟会令这两只飞雁以(yǐ)生(shēng)死来(lái)相对待？南(nán)飞北归遥(yáo)远的路程(chéng)都比翼双(shuāng)飞(fēi)，任它多少的冬寒夏(xià)暑，依旧(jiù)恩(ēn)爱相依为命(mìng)。

　　比翼双飞(fēi)虽(suī)然快乐，但离别才真的是楚痛难(nán)受。

　　到此刻(kè)，方知(zhī)这痴情的双(shuāng)雁(yàn)竟比人间痴(chī)情儿女更加(jiā)痴情(qíng)！相(xiāng)依相伴，形影(yǐng)不离的情侣已逝，真情的雁儿(ér)心里应该知道，此去(qù)万(wàn)里，形孤影(yǐng)单，前程渺渺路漫漫，每年寒(hán)暑，飞万(wàn)里越千山，晨风(fēng)暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？

　　这汾水一带，当年本是汉武(wǔ)帝(dì)巡幸游乐的地(dì)方(fāng)，每当武(wǔ)帝出巡(xún)，总是(shì)箫鼓喧天，棹(zhào)歌四(sì)起(qǐ)，何(hé)等热闹，而(ér)今却(què)是冷烟衰(shuāi)草，一派萧条冷落。

　　武帝已死，招魂也(yě)无济于事。

　　女山神(shén)因之(zhī)枉自悲(bēi)啼，而死者却不(bù)会(huì)再归(guī)来了！双雁生死相许的深(shēn)情连(lián)上天也嫉妒，殉(xùn)情的大雁决不(bù)会和莺儿(ér)燕子一(yī)般，死后化为(wèi)一抔尘土。

　　将会留得生前身后名，与(yǔ)世长(zhǎng)存。

　　狂歌纵酒，寻(xún)访雁(yàn)丘坟(fén)故地，来祭奠这(zhè)一对爱侣(lǚ)的亡灵。

　　注释(shì)：

　　①摸(mō)鱼儿：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等(děng)。

　　唐教坊曲(qū)，后用为词牌。

　　宋词以晁补之《琴趣外篇》所收(shōu)为(wèi)最早。

　　双片一百(bǎi)一(yī)十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。

　　双结(jié)倒数第三句第一气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别字(zì)皆领(lǐng)格，宜用去(qù)声。

　　②乙丑(chǒu)岁：金章宗泰和五年（公元1205年），当时(shí)元(yuán)好问(wèn)年仅十六岁。

　　③赴试并州：《金史·选举志(zhì)》载：金代选举之制，由乡至府，由(yóu)府至省及(jí)殿试，凡四(sì)试。

　　明昌元年罢免乡试。

　　府试试期(qī)在秋八(bā)月。

　　府(fǔ)试处所(suǒ)承(chéng)安四年(nián)赠太原，共(gòng)为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大(dà)清一统志(zhì)》：雁丘(qiū)在(zài)阳曲(qū)县西(xī)汾水旁(páng)。

　　金(jīn)元好问赴(fù)府试……累(lèi)土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教(jiào)：竟(jìng)使。

　　⑧许：随从(cóng)。

　　⑨双(shuāng)飞(fēi)客：大雁双宿双(shuāng)飞(fēi)，秋去(qù)春来(lái)，故(gù)云。

　　⑩平楚：楚指(zhǐ)丛木。

　　远(yuǎn)望树梢齐平(píng)，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲(bēi)叹无济于(yú)事。

　　⑫山(shān)鬼(guǐ)：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此(cǐ)指雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　词的(de)开篇(piān)用问句(jù)，突(tū)如(rú)其(qí)来，先声夺人，犹如盘(pán)马弯弓，为下文描写雁的殉(xùn)情蓄足了(le)笔势，也使大雁殉情的内(nèi)在意义得(dé)以升华(huá)。

　　“问世间，情为何物(wù)，直教(jiào)生死相许”，大雁的(de)生死至情深深地震撼(hàn)了作(zuò)者，他将(jiāng)自己的震(zhèn)惊、同(tóng)情、感(gǎn)动，化为有力的诘问，问(wèn)自己、问(wèn)世人、问(wèn)苍天，究竟“情(qíng)是何物”？起句陡然发问似雷霆(tíng)万钧(jūn)，破空而来；

　　如熔(róng)岩沸(fèi)腾，奔涌而出。

　　“天南地(dì)北双(shuāng)飞客(kè)，老翅(chì)几(jǐ)回寒暑”，这二句写雁(yàn)的感人生(shēng)活情景。

　　大雁秋天(tiān)南下越冬而春天北归，双宿双飞(fēi)。

　　作者(zhě)称(chēng)他们为“双飞客”，赋(fù)予它们的比翼双(shuāng)飞以世(shì)间夫妻相爱的(de)理想色彩。

　　“欢乐趣，别离苦，是中更(gèng)有痴(chī)儿女”，是中(zhōng)：于(yú)此，在这里面(miàn)。

　　这(zhè)几句是(shì)说大雁长期以来共同生(shēng)活，既是团聚的快乐(lè)，也有离别的(de)酸楚，在平平淡(dàn)淡的(de)生活中形(xíng)成了难以割舍的一往深情。

　　“君应有语(yǔ)：渺(miǎo)万里(lǐ)层云，千(qiān)山暮雪，只影(yǐng)为(wèi)谁去”，君：指殉情(qíng)的大雁。

　　这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣(chuāi)摩描写。

　　当(dāng)网罗惊破双栖(qī)梦之后，作者认为(wèi)孤雁心中必然(rán)会(huì)进行生与(yǔ)死、殉情(qíng)与偷生(shēng)的矛盾斗(dòu)争(zhēng)。

　　但这(zhè)种犹(yóu)豫与抉择的过程并未(wèi)影响大雁(yàn)殉情的挚诚。

　　“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚(chǔ)”，这(zhè)几句借(jiè)助对(duì)历(lì)史盛迹的追(zhuī)忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了(le)大雁殉(xùn)情的不朽意义。

　　“横(héng)汾(fén)路”指当(dāng)年(nián)汉武帝巡(xún)幸处(chù)。

　　“寂寞当年箫鼓(gǔ)”是倒装句，即当(dāng)年箫(xiāo)鼓(gǔ)寂(jì)寞。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟及(jí)，“山鬼(guǐ)自(zì)啼风雨”，句末象声(shēng)词。

　　《楚(chǔ)辞(cí)·招魂》句尾均用“些(xiē)”字，所以称“楚些(xiē)”。

　　这句意思是武帝已死，招魂无济(jì)于事。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼(guǐ)》篇，描写山中女神(shén)失恋的悲(bēi)哀。

　　“未信与，莺儿(ér)燕子(zi)俱黄(huáng)土(tǔ)”，大雁生死(sǐ)相许的(de)深情连上天(tiān)也嫉妒(dù)，所以这对殉情的大(dà)雁决不会和一般的(de)莺(yīng)儿燕子一样化为黄土。

　　而是“留得(dé)生前身后名”，与世长存。

　　这几句从反面衬托(tuō)，更加突出了大雁殉情(qíng)的(de)崇(chóng)高(gāo)，为下文寻访雁丘作好铺(pù)垫。

　　千秋万古。

　　“为留待骚(sāo)人，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁丘处”，这(zhè)是从正面(miàn)对大雁的称赞。

　　词人展开想象，千秋(qiū)万古后(hòu)，也会有像他和(hé)他的朋(péng)友们一样的“钟于(yú)情”的骚(sāo)人(rén)墨(mò)客，来寻(xún)访这(zhè)小小的(de)雁丘(qiū)，来祭奠(diàn)这(zhè)一(yī)对爱侣的亡(wáng)灵。

　　“狂歌痛饮”生动(dòng)地写出了人们的感动之深。

　　全词结尾，寄寓了词人对殉情者气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别的深切哀思，延伸了全词的(de)历史跨度，使主题(tí)得以(yǐ)升华。

　　创作背景：

　　金章宗(zōng)泰(tài)和五年（公元1205年），年仅(jǐn)十六岁的(de)青(qīng)年诗人元好问，在赴并州应试途中(zhōng)，听(tīng)一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中(zhōng)一只被(bèi)捕杀(shā)后(hòu)，另一只大雁从天上一头栽了(le)下来，殉(xùn)情而死。

　　年轻的诗人便买下这一对大雁(yàn)，把它们合葬在汾水旁(páng)，建(jiàn)了(le)一(yī)个小小的坟墓(mù)，叫“雁(yàn)丘(qiū)”，并写(xiě)《雁丘(qiū)》辞一阕(què)，其后(hòu)又加(jiā)以修(xiū)改(gǎi)，遂(suì)成这首著名(míng)的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作者(zhě)简介：

　　元好（hào）问（1190年8月(yuè)10日—1257年(nián)10月(yuè)12日），字裕之，号遗山，世称(chēng)遗(yí)山先生(shēng)。

　　太原秀容（今山西(xī)忻(xīn)州）人。

　　金末至大蒙古国(guó)时期著(zhù)名文(wén)学(xué)家、历(lì)史学家。

　　元好(hǎo)问是宋金对(duì)峙时(shí)期(qī)北方文学的主(zhǔ)要代(dài)表、文(wén)坛盟主(zhǔ)，又是(shì)金元之际在文学上承前启(qǐ)后的桥梁，被(bèi)尊为(wèi)“北方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅(shàn)作诗、文、词(cí)、曲。

　　其中以诗(shī)作成就最高，其“丧乱(luàn)诗”尤为(wèi)有名(míng)；

　　其词为金代一朝之(zhī)冠，可与两宋名家媲(pì)美；

　　其散曲(qū)虽(suī)传(chuán)世不多，但(dàn)当时影响很大，有倡导之功。

　　有《元遗山先生全(quán)集》《中州(zhōu)集》。