转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法(错一个题就往阴里装一支笔fǎ)，对于(yú)不了解的人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事(shì)情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式(shì)来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中错一个题就往阴里装一支笔(zhōng)的(de)投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须(xū)经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了(le)避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化(huà)都是现在(zài)的(de)我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那(nà)么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是(shì)转世(shì)灵(líng)童(tóng)还是(shì)转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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