提到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听(tīng)过。不(bù)论是影视剧还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘西地区的(de)一种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死(sǐ)他(tā)乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他(tā)们落叶(yè)归根(gēn)，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部(bù)地区的统称。赶(gǎn)尸这一技(jì)术起源于清(qīng)朝(cháo)中期，起初(chū)是(shì)船运的方式(shì)。但，三峡的一段水(shuǐ)路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已经死(sǐ)了，如何能(néng)行走？影视剧(jù)我(wǒ)们常能看(kàn)到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系(xì)一黑(hēi)色腰带(dài)，头上(shàng)戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还(hái)念念(niàn)有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何(hé)行(xíng)走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会(huì)只留下(xià)尸体(tǐ)的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸(shī)匠会把(bǎ)尸(shī)体(tǐ)背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两(liǎng)三(sān)天前，赶尸人会事先(xiān)通知(zhī)死者家属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过(guò)程，全由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶(fú)出棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入殓过程也必(bì)须是三(sān)更半夜(yè)，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法(fǎ)是(shì)生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实(shí)，这(zhè)只(zhǐ)是(shì)害怕其他(tā)人发现他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同(tóng)时(shí)运多具(jù)尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的(de)分析认(rèn)为运尸的(de)主要工具(jù)是竹子。仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文运尸匠用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运(yùn)尸(shī)。尸体的(de)双(shuāng)臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进(jìn)时会上下晃动，带(dài)动尸体同样(yàng)上下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了(le)。

人(rén)死(sǐ)后尸体(tǐ)会发(fā)僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个(gè)不错(cuò)的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡，重力势能转化为动(dòng)能(néng)，尸体架子(zi)就能行动(dòng)方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选择(zé)，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸(shī)人的名头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适(shì)合不(bù)过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人(rén)们(men)思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复存在。已(yǐ)悄然(rán)演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些(xiē)地(dì)区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游(yó仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文u)客面(miàn)前(qián)。当神(shén)秘的色彩被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘西赶尸(shī)其实是(shì)特定历史文化环境(jìng)下楚(chǔ)巫文化(huà)的一个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们(men)叶落归(guī)根的心愿而将某些传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式的结果。

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