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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(dāng)时的(de)上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式(shì)

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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