星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子状物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍(shě)利(lì)子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积极投(tóu)身社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进两岸(àn)佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要(yào)保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都归(guī)于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各(gè)有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想做入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单(dān)两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道(dào)上安(ān)身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不(bù)共金钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我一(yī)生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生(shēn公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗g)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子(zi)留给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币(bì)十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的(de)几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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