星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时(shí)，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希(x冀g是河北哪里的车牌ī)望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的(de)世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们(men)平(píng)安，那(nà)就是(shì)人(rén)生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事(shì)情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要(yào)我们(men)大(dà)破大(dà)立(lì)，空去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光(guāng)山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗(yí)产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来的(de)一(yī)日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助冀g是河北哪里的车牌缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛(fú)教的(de)大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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