夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式(shì)莫过于(yú)不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子(zi)之(zhī)难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也(yě)，不似(shì)豪(háo)末(mò)之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯(bó)非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处(qīng)蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来(lái)四海(hǎi)存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一(yī)个道理：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能(néng)觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们(men)可(kě)能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄子这(zhè)句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词(cí)确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因(yīn)为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每个人的(de)思想都各具(jù)特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生境界因为(wèi)各(gè)自生活(huó)经验上(shàng)时(shí)间和空间(jiān)的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的(de)必然结果。