起于(yú)垒土还是起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土还是(shì)垒土拼音(yīn)是“起于(yú)累(lèi)土”的。

　　关(guān)于起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音以(yǐ)及起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于垒土还是起于累土读音，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音，起(qǐ)于(yú)垒土是什么意思，起于垒(lěi)土前一句等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

起于垒土还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持(chí)和(hé)维(wéi)护，事变(biàn)没有出现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生(shēng)以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　老子依(yī)据他(tā)对人生的体验和(hé)对万物的(de)洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之(zhī)从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成(chéng)功的时(shí)候失败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原(yuán)因(yīn)在于(yú)将成之(zhī)时，人们不(bù)够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持事情初始时(shí)的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能(néng)的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态(tài)下(xià)才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老(lǎo)子(zi)道(dào)德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；九层(céng)之台，起于(yú)累土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于(yú)衫数(shù)足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则表现了(le)细(xì)微积累，认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌含老(lǎo)子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则、常理层面(miàn)有相通(tōng)点(diǎn)，但不同于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在(zài)辨(biàn)证的反向转化(huà)之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地万(wàn)物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的(de)本质体现，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对内无为(wèi)而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了《道(dào)德经(jīng)》的(de)主题(tí)，同时也使得《道(dào)德(dé)经》一书在(zài)结构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道(dào)进入到(dào)伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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