星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社(shè)等(děng)文化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃之人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不(bù)感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的(de)徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教(jiào)育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人(rén)类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神(shén)意(yì)义(yì)的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是(shì)善(shàn)意(yì)的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环(huán)保组的(de)同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(n人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10à)种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的(de)发心(xīn)，何能(néng)有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存在，大家(jiā)要(yào)互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来(lái)的一日，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩(pú)提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟；问(wèn)我一(yī)生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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