无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方-橘子百科-橘子都知道

无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是啥？是但行好(hǎo)事的。关(guān)于(yú)莫(mò)问前程上(shàng)一句是啥(shá)以(yǐ)及莫问前程上一句是啥(shá)，莫问前程上一句(jù)是什(shén)么？，有句话叫(jiào)莫问前(qián)程，莫问前程前面一句是什么？，莫问前程(chéng)的上一句等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下的(de)知(zhī)无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程的意(yì)思是自身要(yào)多(duō)做(zuò)义举，做(zuò)好当下(xià)，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身要(yào)多(duō)做义(yì)举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不(bù)要去牵挂往后的发展。

　　出自(zì)明代的(de)《增广贤(xián)文》：但行好事(shì)，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文(wén)为自身要多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去(qù)牵挂往后的(de)发展。河道窄(zhǎi)水(shuǐ)流(liú)湍急，人(rén)能在(zài)事态紧(jǐn)急的时候，突然想出办法。

莫问前(qián)程上(shàng)一句是(shì)啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问(wèn)前程的上一句是但(dàn)行好事，意思是(shì)自身要多做义举，做好当下(xià)。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文(wén)》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程。

　　河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文(wén)》记载：但行好事，莫(mò)问前程无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方。

　　指的(de)是自身要多做(zuò)义举，做好当(dāng)下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是(shì)做善(shàn)行、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第(dì)二种则是不奢(shē)望回报、报酬(chóu)的豁达(dá)之心(xīn)。

　　将这两种心态用于(yú)党员(yuán)干部身上(shàng)，则要求党员(yuán)干部但干(gàn)实事，莫(mò)问前程。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容(róng)大致有(yǒu)这样几个(gè)方面：一是谈人(rén)及(jí)人际关系，二是谈(tán)命运，三是谈如(rú)何处世(shì)，四是表达(dá)对(duì)读书的看法。

　　在《增广贤文》描述(shù)的世(shì)界里，人(rén)是虚伪的，人们为了一(yī)己之私变化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势(shì)，从而使世界布满(mǎn)了陷阱和危机。

　　文中(zhōng)有很(hěn)多强调命运(yùn)和报应的内容，认为人的一切都是命运安排(pái)的(de)，人应行善(shàn)，才会(huì)有(yǒu)好(hǎo)的际(jì)遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何(hé)待人接物，这部分内容是(shì)全文的(de)核心。

　　文(wén)中(zhōng)对忍让多有描述(shù)，认为忍(rěn)让是消除烦(fán)恼祸患的方法。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨慎(shèn)忍(rěn)让的同时，也强调人的主(zhǔ)观能动性，认为这是做(zuò)事(shì)的原(yuán)则。

　　文(wén)中(zhōng)也不(bù)乏(fá)劝人(rén)向善害(hài)人之心不(bù)可有，防人之(zhī)心不(bù)可无(wú)。

　　《增广贤文》强调了读书的重(zhòng)要、孝(xiào)义的可(kě)贵，这些观点体现了正统的(de)儒家精神。

　　但也正是(shì)由于这种(zhǒng)庞杂，不同思想的人都可(kě)以从中(zhōng)看(kàn)到自己认可的格言，使(shǐ)之具有了广泛的代表(biǎo)性。

作品评(píng)价

　　一定的文(wén)化(huà)是一定的社会(huì)政治经济在(zài)观念形态上的(de)反(fǎn)映，《增广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于时(shí)代和历(lì)史的(de)局限(xiàn)，必(bì)然打上那个时(shí)代的印记。

　　不少内容反映了封建伦(lún)理和道德(dé)观念，甚至带(dài)有明显的封建迷信(xìn)、宿命论的色彩；有(yǒu)的内容(róng)以(yǐ)个(gè)人为(wèi)中心，反映(yìng)了(le)当时及时下(xià)人们普遍(biàn)存在的自私自利(lì)、损人利己的思想；有(yǒu)的(de)反映了在当时乃(nǎi)至(zhì)当今(jīn)社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩(suō)苟安的心(xīn)理和避祸厌世的消(xiāo)极人生哲学；有的在当时社会不(bù)失为对社(shè)会现象的正(zhèng)确(què)反映，今(jīn)天已(yǐ)失去了借鉴的(de)意义；还有(yǒu)一(yī)些内(nèi)容含(hán)义比较模糊，或(huò)者(zhě)只有片面(miàn)的真理(lǐ)性，如果(guǒ)不做正确的理(lǐ)解，就会变(biàn)成错误的东(dōng)西。

　　这些(xiē)都是不符合(hé)时代精神的，我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继(jì)承，吸(xī)取其有营养的成分，古为今用(yòng)。