十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(y项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求ǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋日真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会(huì)一(yī)处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(b项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求ǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-每月十(shí)斋(zhāi)日

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