十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗>

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习实践的(de)压(yā)力(lì)下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十(shí)斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日(rì)、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则(zé)令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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