黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每(měi)个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

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二战结(jié)束后，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条(tiáo)约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人(rén)民的(de)士气和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以(yǐ)佛学文(wén)化(huà)建立锡(xī)金的(de)彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫(jiào)做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(h三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因uí)，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的(de)同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观(guān)的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入(rù)是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要(yào)的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济(jì)实(shí)力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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