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高山流(liú)水是什么意思服务项目，服务里(lǐ)面高山流水是什么意(yì)思(sī)

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋(yáng)兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高(gāo)山(shān)。

　　《列子(zi)·汤(tāng)问》记载(zài)，春秋时(shí)伯(bó)牙善(shàn)弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期(qī)能领会其中的(de)含意。

　　后来就用(yòng)“高(gāo)山流水”比喻知音或知己。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴家小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)张孔山弹奏的(de)《流水》是近代(dài)流传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春(chūn)秋时(shí)期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅长(zhǎng)于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山(shān)）北面游览(lǎn)时，突然遇到了(le)暴雨，只好滞留在岩(yán)石之下，心(xīn)里寂寞(mò)忧伤，便拿(ná)出随(suí)身(shēn)带(dài)的古(gǔ)琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他(tā)弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似(shì)的乐(lè)音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟(zhōng)子(zi)期(qī)忍不住在临近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是(shì)好曲！”原(yuán)来(lái)，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在一(yī)旁早已(yǐ)聆(líng)听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧(jǐn)起(qǐ)身和钟子期打过(guò)招(zhāo)呼，便(biàn)又继续弹了(le)起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在(zài)一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山(shān)啊！”伯(bó)牙又沉思于流水(shuǐ)，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子期听后，又在(zài)一旁击掌(zhǎng)称(chēng)绝(jué)：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出(chū)它的意旨(zhǐ)和情趣(qù)，这(zhè)使得伯牙(yá)惊喜异常。

　　他放下了琴(qín)，叹(tàn)息(xī)着说(shuō)：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所(suǒ)说的(de)跟我心里想的(de)真(zhēn)是完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃过(guò)您(nín)的耳(ěr)朵(duǒ)呢？”

　　二(èr)人于是结为知(zhī)音，并约好(hǎo)第(dì)二年再相会论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙(yá)来会钟子期时，得知钟子(zi)期不久(jiǔ)前(qián)已经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自(zì)己从不(bù)离身的古琴，从(cóng)此不(bù)再抚(fǔ)弦弹奏，以谢(xiè)平生(shēng)难得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽(suī)然动听，可惜(xī)高(gāo)山流(liú)水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山(shān)流水余音绕梁，三(sān)月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真(zhēn)是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐(lè)充斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家(jiā)演(yǎn)奏的乐曲(qū)，有如高山流水，听得人(rén)如(rú)痴如醉。

夜场里高山(shān)流水是(shì)啥?

　　夜场里的高山(shān)流水是(shì)：是酒(jiǔ)吧的特色的(de)倒(dào)酒方式(shì)。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯子底下会有很多杯(bēi)子，然后从杯(bēi)子流露杯(bēi)子从上面到酒的一个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧(ba)推(tuī)出的，吸引顾袜(wà)扰码客的(de)一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他(tā)们会推出自(zì)己(jǐ)店里的特色然后给(gěi)这(zhè)个特(tè)色(sè)其一个优雅(yǎ)的名(míng)字，来吸引(yǐn)更(gèng)多的顾客到自(zì)己的店(diàn)里来消(xiāo)费。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个专业术语(yǔ)，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一般都是(shì)就(jiù)地取材(cái)，一支(zhī)竹签，一根细棍子(zi)，就是(shì)简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古(gǔ)代(dài)流(liú)行于(yú)川蜀发达(dá)的地区，越是有社会地(dì)位的群体，在巨(jù)大的工(gōng)作(zuò)压力下，似乎越(yuè)容易缺乏，只有(yǒu)达官贵人才能(néng)享受(shòu)。

　　随着社(shè)会的(de)不断(duàn)发(fā)展，采耳无论在技告哪术延深方(fāng)面，还是在兴(xīng)起李和领域方面(miàn)，都有(yǒu)了(le)实(shí)质性的突破(pò)。

　　尤其是在(zài)明末(mò)清初(chū)时(shí)，采耳(ěr)开始流入民间(jiān)，并融入到了传统(tǒng)理(lǐ)发行(xíng)业，在战火纷(fēn)飞的年代里亦不被湮没，得到了(le)保存(cún)与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技(jì)术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成(chéng)为许多人人(rén)小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)生的一(yī)大享(xiǎng)受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是大街小(xiǎo)巷比比皆是。

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